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[建言] 江西北武夷(铅山)旅游一二三

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武夷之巅 发表于 2018-3-26 10:14:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 武夷之巅 于 2018-3-26 10:16 编辑

                                                 一、盘点资源
      大多数地方的人,在介绍本地旅游资源时都会说“我们这里是一个文化底蕴深厚的地方!”这是很正常的,一方面说明,在我们这样一个有几千年发展历史的国家,很多地方的确有不少的人文积淀,其次也反映出人们对自己家乡的热爱,有一句话“谁不说俺家乡好”就是这个意思吧!而我今天要说的是,我们铅山县,是一个旅游资源非常丰富、文化底蕴非常深厚的地方!为什么要比一般的地方,加上“非常”二字呢?请看我慢慢道来——
      1、武夷支脉葛仙山
      早在东晋时期大约1800年前,三国吴人葛玄(164-244)寻访至我县,在云岗山(今葛仙山)修道炼丹,期间著下不少的道教经书,后得道成仙,人称葛仙翁、太极仙翁。葛玄与他的侄孙葛洪在我国道教的发展中影响深远,也是道教灵宝派的开创始祖,与张道陵、许逊、萨守坚并称为四大天师。至今葛仙山道佛二教和谐,香火鼎盛。尤其近些年,我县大力改善交通环境,引进资金修建葛仙山索道,使得葛仙山成为比较成熟的我县旅游靓丽名片之一。
       2、武夷支脉鹅湖山
       842年前的南宋淳熙二年(1175年)六月,吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧,邀请陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖山下的鹅湖寺与朱熹见面,原本设想的是温文尔雅的学术讨论会,最后演变成了面红耳赤、言辞激烈的学子辩论会。这就是我国思想史上著名的“鹅湖之会”。鹅湖之会,也开创了我国历史上学术辩论之先河。还有一次鹅湖之会,是宋孝宗淳熙十五年(1188年),陈亮拜访辛弃疾,二人在鹅湖寺相聚数日,共商恢复大计,畅谈英雄理想、互相激励,并写出数首相互酬答的唱和词。不论是唐代诗人王驾的“鹅湖山下稻粱肥”还是辛弃疾的“鹅湖山下长亭路”、“提鹅湖壁”,还有曾经在佛教界颇具影响力的鹅湖山上唐代高僧大义禅师开山所建的慈济禅寺,都在告诉我们,鹅湖山、鹅湖书院,在千年以来的历史长河中,曾经上演过的丰富人文故事。现今,也是我县旅游值得深度挖掘的主要景区之一。
      3、武夷山下石塘古镇(明清纸都)
      说起石塘古镇,最值得浓墨重彩去书写的是石塘造纸文化。2010年的上海世博会,铅山连四纸制作工艺曾经作为中国非物质文化遗产,在世博会上做表演性的展示。在明清时期,这里都是全国最大规模的造纸基地,在之前的初中历史课本有记载,明代鼎盛时期“铅山石塘的造纸从业人员一度达到十万之众”是名副其实的造纸之都。不但造纸规模,连四纸的品质也可以说是迄今为止纸品中的上上品,这里的连四纸曾经“品重洛阳”,在明清时期一些重要的典籍如《二十四史》、《四库全书》、以及四书五经的编印中得到广泛使用。连四纸纸质洁白莹辉,细嫩绵密,平整柔韧,有隐约帘纹,防虫耐热,永不变色,有“寿纸千年”之称,旧时贵重书籍、碑帖、契文、书画、扇面等多用之。书画家、鉴藏家欣赏它独特的品质韵味,许多字画、印谱、拓本依托它得以传世。现今古镇石塘还保留不少明清工商贸繁华时期遗留下来的商家门店、大户人家庭院、徽派建筑等。2014年石塘镇与铅山县城河口镇双双被评为“中国历史文化名镇”称号。
       4、中国词乡稼轩
       稼轩乡,看这乡名“稼轩”二字,就和南宋大词人辛弃疾有脱不开的干系,稼轩乡的乡名就是因辛弃疾的号而来的。832年前的1186年(南宋淳熙十三年),辛弃疾在铅山期思村(今稼轩乡西洋村)发现了一眼泉水“周氏泉”心爱至极,于是就向周姓人家买下这眼泉水,改名“瓢泉”,其后又动起了在瓢泉边建个别墅的想法并开始实施。1188年瓢泉别墅建成,之后几年时间辛弃疾往返于上饶带湖与铅山瓢泉之间。1196年辛弃疾的上饶带湖山庄失火,于是辛弃疾就整个搬到了瓢泉定居。在瓢泉周边,辛弃疾陆续修建了稼轩府堂、稼轩花园、稼轩公馆、秋水观、停云堂、养生塘等。辛弃疾在铅山的十二、三年间不但留下了大量的遗迹,还创作了两百多首词作,修炼得“连叹一口气都是一首好词”铅山瓢泉,也是辛弃疾终老的地方。
       5、万里茶道第一镇河口古镇
         铅山得益于北武夷山得天独厚的地理条件和丰富的资源优势,是明清时期全国最大的造纸中心也是最大的茶叶生产基地。本地的茶叶、纸张等大宗商品与景德镇的瓷器、樟树的药材以及各地大量商品在这里集散,成就了河口古镇中国资本主义最早萌芽地区之地位。这里曾经与湖北的汉口齐名,有“买不尽的汉口,装不完的河口”的说法。曾经是“八省通衢”之地,“货聚八闽川广,语杂两浙淮扬,舟楫夜泊,绕岸灯辉。”自明嘉靖起“河口逐步成为南方内陆水运中心和茶纸加工、转运的贸易大市场”(《中国通史》)河口古镇至今保存较好近六百米长的沿河古街,那石质街面留下的一道道深深车辙,还在向人们诉说着这里往日的繁华。这里也是“万里茶道第一镇”,万里茶道曾经在这里起航。2016年在这里举办的万里茶道与城市发展——中蒙俄三国市长峰会,向人们展示了“国内最著名之红茶,华夏首次问世之华茶”——河红茶的故乡,红茶的发源地河口古镇的风采。茶,是中华民族举国之饮,是世界饮料之王,早在北宋时期,铅山的周山茶、白水团茶、小龙凤团茶就是贡品。在《世事沧桑话河红》一书中,我国著名茶叶专家詹罗九教授说“从现有的资料看,闽赣边际的武夷山地域是中国红茶的发源地,由于集散地在河口镇,故名河红茶,河红是中国红茶的鼻祖。”河红茶,也是中国茶叶走向世界最早的使者。因为深厚的人文积淀,2014年铅山的河口镇被评为“中国历史文化名镇”称号。
      6、北武夷腹地——红茶小镇
      铅山县武夷山镇前身是国营武夷山垦殖场,武夷山垦殖场创建于1957年,据考“武夷山”作为地名使用,铅山武夷山垦殖场较福建更早。这里是武夷山脉腹地,境内有国家级自然保护区,有华东第一峰黄岗山(武夷首峰,海拔2158米)、华东第二峰独竖尖(海拔2128米),江西第六高峰五府岗(海拔1891.6米)、江西第七高峰过风坳(海拔1887米)。凭借武夷山脉这些大名鼎鼎的山峰,对各地的登山客足以构成不可抗拒的诱惑力。还有北武夷大峡谷、仙山岭茶马古道等众多景点。武夷山镇西坑跨过号称武夷八大雄关之一桐木关即到了福建境内,过境公路则通过上分线在车盘分水关把赣闽两省相连。武夷山镇的西坑与福建的桐木同属于红茶“正山小种”的原产地,因为地理条件优越自古这里就盛产茶叶,境内茶厂林立。2017年,在武夷山镇车盘成功举办的首届“江西北武夷红茶文化旅游节”吸引了世界的目光,武夷贡芽、武夷老枞、武夷小种等一批知名红茶品牌脱颖而出。也是在2017年,江西北武夷山申请世界文化、自然双遗产拓展成功,武夷山镇又成为了“双世遗 ”的核心区域。
       7、水墨畲乡
      少数民族畲族因为历史的原因,总是喜欢选择在偏僻的深山老林繁衍生息,在“秘境”中生活。铅山的篁碧、天柱山、太源三个乡地处江西北武夷山的丛山峻岭中,也是铅山畲族同胞分布比较集中的三个地方,篁碧、天柱山、太源与临县贵溪的樟坪乡(畲族)有一条少数民族公路相连。畲族人民在迁徙的过程中,在拓荒殖土的同时,创造了绚丽多彩的文化艺术,具有鲜明的民族特色。畲族的服饰、畲族的武术、还有畲族的山歌。每逢佳节喜庆之日畲民们总是歌声飞扬,即使在山间田野劳动,探亲访友迎宾之时,她们也常常以歌对话。畲族少数民族不一样的风情,是铅山旅游值得好好挖掘的靓点之一。其次,地处武夷山支脉的篁碧、天柱山、太源三地原本就山青水绿,层林尽染,犹如一幅魅力无限的水墨画卷,也同样值得打开很好地向世人展示一番。
                                            二 、目标定位
       有资源没资源,多资源少资源,没有哪一个地方不想做旅游。因为旅游业是联动性很强的产业,是带动人气的产业,是一业兴促百业兴的产业。而一个地方最終能够做成什么样影响力的旅游,一方面取决于当地有没有优势的旅游资源,二是取决于创意性的策划以及营销技巧。“好酒不怕巷子深”这句话,对于现代营销来说并不适用,现代营销更相信“注意力经济”,需要的是能够吸引市场眼球的办法,纵观铅山旅游资源,不论是人文资源还是自然资源都在全省乃至全国的前列,资源优势是非常明显的。也是根据前面盘点的铅山旅游资源,我认为,铅山的旅游发展目标影响力定位不应该是小打小闹的、周边影响力的,而应该是比肩婺源、福建武夷山等国内甚至国际知名的,旅游业界一线的热门旅游目的地,至少远景目标应该是这样的。
                                            三、实现目标的“路线图”
      众所周知,铅山县目前的旅游发展状况,与其丰富优势的旅游资源还是相当不匹配的。前面说到的,决定旅游影响力的一是旅游资源,二是市场营销技巧。而个人认为,铅山的旅游做得不够理想,问题显然是因为后者(市场营销技巧)的原因。比如说,前年的花了数亿的“三国峰会”,当时有很大的目的是为铅山旅游造势,可惜的是还没有“提炼”整合出铅山整体的旅游概念,只重点宣传“万里茶道第一镇”仅为铅山的河口古镇做了一次强势的宣传。如果仔细看完我盘点的铅山旅游资源,不难看出,红茶文化只是铅山旅游的主要文化元素之一,并且因为铅山近几十年几乎放弃了茶产业作为主打产业,故这种宣传注定只能喧嚣一时,就像潮水来得快也退得快。道理很简单,因为游客来到你这个地方,发现根本没有与“万里茶道第一镇”相匹配的茶文化氛围。还有去年搞的“恋山恋水恋乡愁,秀美乡村铅山游”旅游线路发布什么的,也根本没有抓住铅山旅游的关键所在。如果铅山的旅游宣传都只能是“乡愁”“秀美乡村”层次上,那我们的优势何在?特质何在?个人认为那是一种沦落,江西北武夷这么优势的人文、自然旅游资源在宣传上竟然沦落到“乡愁”“秀美乡村”的地步了。还有现在提出的打造铅山“全域游”,也不过是跟着人家瞎提口号而已,因为铅山的茶文化、纸文化、宋(辛)词文化等诸多的旅游文化元素都还在一旁乘凉,主题景区不去打造而泛泛地去谈“全域游”,那不是抓不住重点而去抓细枝末节吗?个人觉得如果铅山思路不改,铅山的旅游很难跳出“周边影响力陷阱”。当然我也不是要把铅山旅游战线的决策或工作者们批得一无是处,也不是他们不够努力,只是没有找到好的宣传方法而已。其次,像江西北武夷申请世界双遗产拓展成功,还有河口、石塘两镇成功获得“中国历史文化名镇”称号等等,旅游部门还是功不可没的。
      面对问题给出对策:1、把铅山全县域旅游,整合进世界双遗产“江西北武夷”概念。抓住、围绕整体概念造势、宣传:2、围绕“江西北武夷”概念下的七大(暂定)文化主题或自然特色打造。在宣传上,不要把好不容易申请得来的世界双遗“江西北武夷”仅仅界定在铅山县的武夷山镇,这是非常大的认识误区。之前我也说过,武夷山镇人文资源并不具备,自然资源又有很大一块是自然保护区,这就给“双世遗”对铅山旅游能够发挥的影响力造成非常大的局限。而铅山全境都地处北部武夷山脉的腹地,即使是县城的九狮山、叫岩也属于标准的武夷山丹霞地貌。所以个人认为,世界自然、文化双遗产“江西北武夷”这块旅游业界金字塔尖的荣誉,原本就应该拿来为铅山全域所用。世界双遗地,是傻瓜都可以做出旅游人气的地方,而我们铅山还愁没有人气是不是有点“傻瓜都不如”呢?所以,应该调动一切如电视、平面媒体、高速广告牌等资源,强势围绕双世遗“江西北武夷”做宣传。以人气促进资本看好吸引投资,吸引资金提升景区建设改善旅游服务又反过来促进旅游人气,周而复始,方可达到如婺源、福建武夷山等旅游热门城市一样旅游发展效果,把“江西北武夷”(铅山)建设成为国内国际知名的一线旅游目的地。围绕七大主题打造,比如鹅湖,鹅湖辩论、鹅湖慈济禅寺、“鹅湖山下稻高粱肥”等,它的人文积淀留下的“气息”总是与思想学术、佛教文化、农耕富足农村的景象密切联系的,在鹅湖板块打造的时候,应该突出主题和文化特质。因为时间关系,就不一一展开细说了,留待网友们一起讨论吧!


bb19491001 发表于 2018-5-19 21:58:00 | 显示全部楼层
楼主对铅山发展还是那么尽心尽力。
夕阳西下 发表于 2018-6-13 21:22:38 | 显示全部楼层
“江西北武夷(铅山)旅游一二三”,此文写的很好,值得大力宣传。但是其中这句话有误——(这里的连四纸曾经)——铅山连四纸的产地是陈坊,而不是石塘。虽然历史上石塘的确是土纸主产区之一,所产纸品很多。但是就是不出产连四纸。这是有大量历史资料和县志可以证明。解放初铅山历史研究的老学者滕振坤,陈连生,傅之潮等早有研究文章证明铅山县连四纸产地是铅山县的陈坊和周边的太源,浆源,皇碧等地。请铅山人不要以讹传讹!
夕阳西下 发表于 2018-6-13 21:23:34 | 显示全部楼层
“江西北武夷(铅山)旅游一二三”,此文写的很好,值得大力宣传。但是其中这句话有误——(这里的连四纸曾经)——铅山连四纸的产地是陈坊,而不是石塘。虽然历史上石塘的确是土纸主产区之一,所产纸品很多。但是就是不出产连四纸。这是有大量历史资料和县志可以证明。解放初铅山历史研究的老学者滕振坤,陈连生,傅之潮等早有研究文章证明铅山县连四纸产地是铅山县的陈坊和周边的太源,浆源,皇碧等地。请铅山人不要以讹传讹!
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